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陕西话_百度百科

发布时间:2019-05-10 05:08 来源:未知 编辑:admin

  断根汗青记实

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  陕西话,即陕西关中方言,汉语-华夏官话,亦称秦语。陕西省境内包含多种方言(关中方言、陕南方言、陕北方言),狭义的“陕西话”仅指陕西中部渭河道域的关中平原所利用的方言,即关中方言关中话。本词条所指的陕西话是狭义的陕西话,即关中方言。关于陕西境内的其他方言见陕西方言词条。

  现实上陕西各处所言大有分歧,特别秦岭以南差别很大。陕南方言就有荆楚方言和巴蜀方言之分,属于西南官话。陕北地域的方言就属于晋语,而关中方言就独树一帜,分歧于陕北、陕南各地的方言。

  关中方言东府话和西府话。

  为西安方言

  关中方言东府话包罗西安市铜川市咸阳市渭南市商洛市商州洛南丹凤山阳(部门地域)、安康市汉滨区(部门地域)、陕北的宜川黄龙洛川宜君黄陵富县、

  自定都陕西的西周始,关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载:“商

  陕西关中方言的大致分布

  王不风不雅观,而雅者放自周。”《论语》记录孔子教子时说:“子所雅言:诗、书、执礼皆雅言也。”《论语骈枝·释雅言》曰:“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。”可见周朝雅言作为国度尺度言语,已远及山东等地。西周王朝全面普及雅言在《周礼·秋官·大人行》中有主要记述:“……王制曰:五方之民言语欠亨,嗜欲分歧,达其志,通其欲。”为此,王朝按期召集各诸侯国雅语推广人员进行言语文字教范和语音锻炼,同一通用文字和发音尺度,以“达其志,通其欲。”

  古称关西秦声的关中方言,在古代之所以称作雅言并做国语利用,除了王朝一统全国的必然需要,其腔调发音还有文雅、文雅、大雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义,娓娓道来圆润清丽,美好动听,理应成为国度正音,人人学范,学说秦声雅言成为附庸大雅之风尚。

  关中方言从音韵特征共性看,关中方言地舆东至晋西南临汾和运城两地域与关中邻接的数县及豫西灵宝卢氏两县,西达宁夏固原东南、甘肃平凉、庆阳和天水地域,南到陕南丹凤、山阳一带,北接陕北甘泉、耽误一线,正好与史称的“关中”相吻合。这种方言地舆与关中汗青行政地舆有着十分亲近的关系。从西汉到北魏近八个世纪里,关中与晋西南、豫西同属司州,北宋又同为治地点京兆府长安城的永兴路所辖,这三个地域方言之间的联系可能是在这两个期间漫长汗青中成立起来的;关中西部与甘肃东南、宁夏固原东南的联系自宋代就起头了,元明两代它们又同属陕西行省。恰是因为行政地舆在千百年的汗青变化中不竭趋于一体化,关中方言才沉淀出本人的个性。

  陕西关中方言

  现实上,在唐代等以关中地域为国都的朝代,关中方言是中国的官话,被称为雅言,《诗经》《唐诗》要用古代的官话,也就是此刻的关中方言来读,才算是其时的尺度读音。

  陕西自古帝王都,历经十三个朝代,大要有两千多年汗青。中国的文化、言语、文字,都是在此期间构成和创立的。”因为陕西已经是周秦汉唐四大朝代的都城,陕西方言已经是其时的官方言语,因而古汉语、史记以及唐诗,都需要以关中方言来读,才能理解此中的一些词汇,读出其时的味道来。

  不只如斯,由仓颉造字,到秦始皇同一文字,通用,汉代演变成隶书,唐代演变成了楷书。陕西在中国言语文字成长史上具有主要的地位。

  陕西关中方言中只要四个声调,但与通俗话声调有很较着的对应关系。大部门字读音合适声调对照表。以下以西安话例: 不合适以上对应关系的次要是清声母及 次浊声母 的入声字。通俗话把清入字犯警则地归入阴平阳平上声去声四声,把次浊入声字入去声,而关中话则将清入、次浊入入阴平。如清入“八、福、笔、各”?次浊入“麦、月”等。

  通俗话发阴平(一声调)的,陕西关中方言都念轻声

  通俗话发阳平(二声调)的,陕西关中方言仍读阳平

  通俗话发上声(三声调)的,陕西关中方言发去声

  通俗话发去声(四声调)的,陕西关中方言发阴平

  在读以元音半元音为开首的字时,有“ η ”(ng)做为声母。如:爱,读作“ηāi” 安,读作“ηan”恰是由于陕西关中方言中没有上声,发音不需要拐弯,所以讲起来酣畅淋漓,十分利落索性。别的陕西关中方言会有拖长音的现象,听起来比力流利。

  在关中农村,陈旧的汉字音还有良多,入声也并未完全消逝,颚化程度关中片各不不异。

  (ш21 tou21)(同义词:爷,ye11):太阳。

  (ba shi、中古音bak si):内行人,源于古代的官职“博士”。据引见,博士这一官职,居此地位的人都学问广博,该词传布到今蒙古一带后,流变为具有一技之长的人的别称。

  (ge21 lao44 qia53 qia24、古音keok lak ka ka):角落。角落二字疑似古音,“旮旯”是角落的方言的借音后造字。

  (za53):怎样(为“怎样”的古音zen ma合音)。

  (sa53、sa44):什么(为“什么”的古音sim ma合音)。

  (gat/get21 dou21):蛤蟆,关中词汇。蟾字仍有

  wo44 bang21、上古音ηua baang):那里(指近处标的目的)。《史记·秦始皇本纪》:“阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故全国谓之阿房宫。”、唐代训诂学家、西安出生的颜师古正文得更大白:“阿,近也。以其去咸阳近,号曰阿房。”、“阿房”二字的精确读音:阿读“窝”,《说文》:“阿,乌何切。”佛语“阿弥陀佛”,全国几乎都念“窝弥陀佛”。房读“傍”,《史记》公理注:“房,白朗反。”关中话“阿房”的精确读音是“窝傍”,它和“这傍”相对应,“阿房(窝傍)”指的是何处,“这傍”指的是这边。“房”字是“傍”的假借字,已被公认,只是“阿”字呈现了多个注释。有人说是此宫旁边有个村子叫“阿房”,这个处所本是秦皇家上林苑,谁能谁敢在这建村?有人说此宫接近的一个大土包叫“阿”,这里是渭河冲积平原的第一阶梯,谁去堆积如斯大的土包?关中人把“那就是”说成“阿是”,那不是说成“阿不是”。由此看来“阿房”该当读作“窝傍”,仅指很近而能看到的处所。当然,“阿”在关中也读作“兀”,如“兀傍”就是何处。古代就把“兀”当那或这讲,关中人说“兀么(门)多”就是那么多、良多的意义。

  (ηe53、nguo53):第一人称。

  (ηai21):第一人称(第一人称复数 我们=ngai,我+亲属称号 我妈ngai ma)。

  (ni53):第二人称。

  (ni21):第二人称(复数 你们=ni21)

  他(她/它)

  (ta21):第三人称 他她它。

  (nia53):第三人称(由“人家”的中古音ηin ga合音演化后构成)。

  (lü ma):收拾、拾掇。

  (ma ma ming):黎明。

  (hōu shang):下战书。

  (shāng wu):半夜

  (ge jiou/zou):蹲,特指在土堆土丘上蹲。

  (jiou):蹲。

  (tiáo zou):扫把。

  (xī xiang)节约,俭仆。

  (zhi da):这里。

  (wo da):那里 。

  (a da):哪里?一般回覆用:那儿(wō ш)。

  (a s):哪个是?一般回覆用:那是 (wō s)。

  (yē ш ge):今天 。

  (qián ш ge):前天 。

  (hōu ge):后天 。

  (míng ш ge):明天 。

  (nian si):去 年。《江神子》:“落日楼外晚烟笼,粉香融,淡眉峰。记得年时相见画屏中。”、《清平乐》:“年时寒食,直到清明节。草草杯盘聊自适,不管贫无立锥。本年寒食无家,春风恨满海角。早是海棠睡去,莫教醉了梨花。”

  (zeng):脾气暴倔 。《山海经·西山经》:“有兽焉,其状如赤豹,五尾一角,其音如击石,其名如狰。”

  (ηiao za):吃饭。

  (die本字亦疑为食 上古音为diek):吃。《辞海》:咥:咬。、《易履》:“履虎尾,不咥人,亨。”

  (die):打 。

  (pi): 避开、滚远。

  (pian):聊天、措辞 。

  (zha shi):搭架子。

  (hua jiao):开打趣、恶作剧、取笑 。

  (sao qing):热情过度、奉迎献媚之嫌 。

  (mu luan):不恬逸、不适、思路烦乱 。

  (lao han han):四十岁以上汉子的称号(前加姓,如姓“张”则为“张老夫汉”)。

  (lao han):一般指的是对丈夫的称号 好比我老夫,指的是我丈夫,也能够说或人的老夫,指的也是其丈夫)。

  二不愣后生

  (ш bu leng hou seng):年轻汉子的称号(如姓“张”则为“二不愣张”)。

  (nü wa wa):年轻女子的称号。

  (hou wa wa):小孩子的称号,不分男女。

  (ta sei):第三人称,谁。《满江红》:“层楼望,青山叠,家安在?烟彼隔,把古今遗恨,向他谁说。”、《沁园春》:“看是他谁戏我,我戏他谁。”、《不会作诗的人》:“他谁不如许想问题,一天起来混日子,光会骗人,不干实事,他谁就没脸!他谁否决我们如许想,否决我们如许做,他谁就是我们的敌人!”、《创业史》:“他谁爱那么笑话人。”、《井下》:“八叔半辈子倒求过他谁。”

  (sui):小的样子。《论衡》:“蕞残满车,不成为道。”、《左传》:“抑语曰:蕞尔国。”

  (sa):头。

  (xian hou):妯娌。《辞海汉书·郊祀志上》:“神君者,长陵女子以乳死,见神于先后仿佛。”、颜师古注:“孟康曰:‘兄弟妻相谓先后。仿佛,字也。

  (pe fan):不耐烦,纠结。《说文》:“叵,不成也。”、《正字通》:“叵耐不成耐也。”

  (liao):美。《诗经陈风·月出》唱道:“月出皎兮,佼人僚(嫽)兮。”、《方言》“嫽,好也;青徐海岱之间或渭之嫽。”《三梦记》:“鬟梳嫽俏学宫妆,独立闲庭纳夜凉。”、“嫽俏”,就是描述夸姣、美丽的样子的。

  (we):好。

  (tang):热水。

  (rang ren):指取笑、耻笑别人。《信灵君窃伏救赵》:“魏令郎让信灵君曰”

  (xiang dang):老乡。《逸周书·官人》:“君臣之间,观其忠惠;乡党之间,观其诚信。”、《汉书·司马迁传》:“仆以白话遭此祸,重为乡党戮笑,污辱先人。”、《陈书·任忠传》:“﹝ 忠 ﹞少孤微,不为乡党所齿。”、 《论语·乡党》:“ 孔子 之於乡党,恂恂如也,似不克不及言者。”、《后汉书·许劭传》:“ 劭与靖俱有高名,好共覈论乡党人物。” 、《夭桃纨扇》第七折:“玉府仙郎,喜皇都满意首登龙榜,还乡党。”、《袁太学传》:“明末,华夏莽为盗区,廷推其才,特命为本省布政司右参政,分守大梁道,治睢州。即其(袁可立子袁枢)宅开府,乡党认为荣。”《汉书》记录:“五家为邻,五邻为里,四里为族,五族为党,五党为州,五州为乡。”、《幻中真》:各官之后,就是亲戚,以及乡党。、《资治通鉴》:还付乡党。

  (bi lie):完了。《阿房宫赋》:“六王毕,四海一。”

  (wen):趁。《二月五日花下》:“闻有酒时须笑乐,不关身事莫考虑。”、《秋天后》:“住处近山常足雨,闻晴晒暴旧芳茵。”、《木兰花令》:“不如闻早还却愿,免使牵人虚魂乱。”、《行香子》:“自叹劳生,枉了运营,而今一事无成,不如闻早,觅个归途。”

  (bei yu):暴雨。《和复古大雨》诗:“白雨四注垂万縆,坐间斗冬衣可增。”、《六月二十日望湖楼醉后书》诗:“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。”

  (tóu):比及 例词:投明。《观明州图》诗:“投老表情非复昔,其时山川故仍然。”、《水调歌头》:“顺风得路,夜里也行舟。岂问经州过县,管取投明须到。”

  (huo shan):闪电。顾云:“金蛇飞状霍闪过,白日倒挂金绳长。”

  (本字为刽树kuo su):砍树。《寄终南隐者》:“扫坛花入梦,科竹露沾衣。”

  (tuo tuo mo):一种饼子。《方言》&《酉阳杂俎·酒食》:“饼谓之饦。”、《齐民要术》中称为“饼饦”。

  (mo mo):炊饼。又写做饝饝。《谈徵·言部·母母叵罗》:“京师及河南人谓饼曰饝饝。”、《里语徵实》:“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝,犹北人之谓馎馎也。”

  (rou jia mo):即肉夹于馍。

  (suan zan mian):即蒜蘸于面。

  (shi duo):收拾工具。

  (da zei):收拾房子。

  (gai):拖欠。

  (zeng qian):欠钱。

  (rán):甩不掉;黏糊。

  (ran mian):黏面。

  (nian pvan):措辞,如:你咋不言传咧(你怎样不措辞了,晓得本人做错了吧)。

  (mai nian):闲看。

  (bo la):乱动,如杜甫诗:江月去人只数尺,风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨剌鸣。

  (qia):拿。

  (bao):别。

  (sua/fa huo):玩具。

  (wo wo):棉鞋。

  (da shou):帮手。

  (ku me):把握。

  (nian cai):夹菜。

  (ting dang):完成。

  (xun):指二人矛盾深。《公羊传·定公四年》:“伴侣相卫而不相迿。”、徐彦疏:“迿者,谓掉臂伍步,竭力先往之意。

  (bao):拨动或揽收。《说文解字》:“引取也。步侯切。”、《集韵》:“蒲交切,音庖,引取也。或作捊,又作抱。”、《汉书·郊祀志上》:“见识如钩状,掊视得鼎。”、《后汉书·百官志》盐官注:“盐官掊坑而得盐。”

  (cuan):香。《广韵》“此缘切”就证明古读音氽。《说文》:“芥腌也,香草也。”屈原离骚》就有“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。”在他的《九歌》里将贤君良臣比作“荃蕙”,即香草;把昏王奸雄比作“汗垢”,即臭污。香和荃同义,故关中人多把女孩的名字叫“香荃”。“香港”旁边就是“荃湾”,意为“芬芳的港湾”。

  (lao ceng):脾性欠好的人。《宋书·王玄谟传》:(玄谟)性严,未尝妄笑,时人言,玄谟眉头不曾伸,故帝以(‘老伧’之目)戏之。”《晋书·文苑传记》:“此间有伧父,欲作三都赋,须其成,当以覆酒甕耳!

  (jüe ren):刚强的人。

  (song guan):懒得管。《杨子方言》:“陇右人名懒曰倯。”、“燕之北郊曰倯。”

  (song yang zi):懒样子。

  (yang sa ni):担搁啥呢。《风赋》:“然后倘徉中庭,北上玉堂。”、《楚辞·招魂》:“彷徉无所倚,泛博无所极。”

  (sei sao lie):指衣服暴晒变白。

  (lian sao lie):指羞愧脸红。

  (tian sao lie):指阴雨天天色发亮变晴。《诗经·大雅·云汉》:“倬彼云汉,昭回于天。”、

  (di dao):不晓得。《辞源》:“底,设疑之辞。”、《匡谬正俗》:“俗谓何物为‘底’。此本言多么物,后省何直云等物耳。应璩诗云:用等谓才学言,用多么才学也,去何言等,其言已旧,今人不详底子。”、《寄王陶二少尹》诗:“文章差底病。”《曲江寄白舍人》诗:“有底忙时不愿来。”、《早出晚归》诗:“自问东京做底来。”、《红楼梦》第二十七回:“怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春。”

  (can):指人脾性、心肠、样貌好。《说文》:“婵娟,态也。又凡物有色态曰婵娟。”、《左思·吴都赋》:“檀栾婵娟,玉润碧鲜。”、《注》:“言竹色美盛也。”、《孟浩然词》:“花婵娟,沃春泉。竹婵娟,笼晓烟。雪婵娟,不长姸。月婵娟,眞可怜。又婵连,亲族也。”

  (can huo):工作很合适,日子完竣、很恬逸,婵和啴别离指女子和事物。

  (qian/chan s):功德。

  (geng):次要指伸手求取。《说文解字

  (mi):加长,加高,填补。《左传》:“弥缝其阙,而匡救其灾。”、《三国演义》:“加绪含容,冀可弥缝。”

  (ji lie):肚子饿且一般程度不深,程度深就说饿太或饿太太。《说文》:“饥,饿也。”

  (bo hang):脖子。《说文》:“项,头后也。”、《史记·张丞相传记》:“昌尝燕时入奏事,高帝方拥戚姬,昌还走,高帝逐得,骑周昌项,问曰:‘我何如主也?’昌仰曰:‘陛下即桀纣之主也。”

  (hu tong):拉乱;挥霍。

  (tong luan z):闯祸。挏,搅和、拥引。《玉篇》:“挏,动也。”、《说文解字

  :捣、舂蒜。《说文》:“礭,敲击也。”、《汉书·五行志》:“先是高后毒杀如意,支断其母戚夫人手足,其眼,认为人彘。”、颜师古注:“礭,谓敲击去其精也。”、《北堂书抄·郭子》:“何次道尝诣,王丞相以麈尾礭床,呼何共坐。”

  (xie):拾。《东篱记》:“放翁日婆娑其间,掇其香以嗅,撷其颖以玩。”、《相思》:“红豆生南国,春来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。”

  :回旋,转圈儿(把老鹰,鸽子在天上回旋叫做匝踅儿。匝就是一周,一圈儿的意义。)。《短歌行》:“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?”绕树飞翔,就是匝踅儿。

  (xing):找。:《青玉案》:“众里寻她千百度,蓦然回顾,那人却在灯火阑珊处。”、《声声慢》:“寻寻觅觅,冷冷僻清,凄惨痛惨戚戚。”

  (ta):量词,一叠如一叠纸。鲁迅《祝愿》,此中有“拓片”一词。

  (cuai):猜;摸;拿。

  (pian han cuan):扯淡、闲谈。《说文》:“谝,便巧舌也。”、《论语》:“友谝佞。”、《书·泰誓》“惟截截谝言。”

  (lao wa):乌鸦。《红楼梦》第五七回:“世人笑道:‘这更奇了!全国老鸹一般黑,岂有两样的。’”

  (gou z):屁股。

  (gou z dun):颠仆了。

  (gou z ki):阳奉阴违的人。《聊斋志异·狼三则》:“身已半入,止露尻尾。”、《增韵》:“脊骨尽处。”、《注》:“尻,脊骨尽处。以山至高,其下必有托根之所也。”

  (wu li rin):已婚的人。《朱子语类》卷八一:“不知当初[周公]何以突然使管蔡去监他,做出一场大疎脱,合全国之力以诛纣了。却使出屋里人,自做出这一场大疎脱。”、《红楼梦》第十六回:“[香菱]竟给薛大儍子作了屋里人。”姚雪垠《差半车麦秸》:“没有听队长说俺的屋里人跟小孩子到哪儿啦?”、《红楼梦》九十回有:“薛蝌想‘……然而到底是哥哥的屋里人。’”、一百二十回:“袭人想‘……其实我事实没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人。’”

  (ш bei wu):蛮干胡扑的人。《二十年目睹之怪现状》第83回:“本来他是一个江南不第秀才,捐了个二百五的同知,在外面瞎混。”

  (mo xiang):不可。

  (zhan bu):抹布,喻其为仆婢,故音为pe0,另可写作搌仆。《三侠五义》第四三回:“他便将小人困了,又撕了一块搌布,给小人塞在口内。”、《中国歌谣材料·长安民歌·风摆门帘瞧见她》:“红漆桌子搌布抹,四个碟子并摆上。”

  :把衣物粗粗缝缀;把门栓上;用木棍、用树枝扎篱笆。

  (xie):钉;砸人。《大刀记》:“要往墙上揳钉子,比往木头上揳个钉子破费的气力要大得多。”、《集韵》《韵会》:“讫黠切,与戛同,击持也。”、《史记·货殖传》:“赵女郑姬,设描述,揳鸣琴,又与击通。”

  (jiao):衣服缩水,环绕纠缠;担忧,揪心,心绞到一路。《仪礼·丧服》:“殇之絰,不摎垂。”、《注》:“死生相摎扰,故万物亦缠绵而成绩也。”、《玉篇》:“绞也。”、《注》:“不绞其带之垂者。”、颜师古注:“摎,绕也。”、《集韵》:“物订交也。”

  (deng):猛拉,把摎在一路的衣服拓展,叫“扽平”,把败坏的绳子拉直,叫“扽直”。

  (ηan):给伤口上敷药粉,用手指紧紧按住。

  (we):把手捾了,把书角捾起来,同折。

  (huo pi):裂皮,先让皮松动与枝离开,再慢慢从枝上卸下。一不小心,柳哨会被划启齿儿,便不克不及用了,叫“掝皮”,意近于“剖”。《唐韵》《集韵》:“裂也。”

  (kuàn/yuàn/wàn):滚边,如撋鞋口儿;绕,如走撋路。

  (mu luan):关中人暗示心绪烦乱.《文选·宋玉九辩》:“忼慨绝兮不得,中瞀乱兮利诱。”、张铣注:“叹与相绝而不见,使中昏乱利诱也。瞀,昏也。”、《后汉书·廉范传》:“融怪其貌类范而殊不料,乃谓曰:‘卿何似我故功曹邪?’范诃之曰:‘君困戹瞀乱邪!’”、王维《宋进马哀词》:“忽思瘗兮城南,心瞀乱兮重昏。”、蒲松龄《聊斋志异·乐仲》:“瞀乱中觉有人抚摩之,目微启,则母也。”、鲁迅《华盖集·突然想到三》:“我想,我的神经也许有些瞀乱了。不然,那就恐怖。”、《南史·后妃传下·陈后主意贵妃》:“阉宦便佞之徒,内交际结,转相引进。行贿公行,奖惩无常,法纪瞀乱矣。”、《史通·品藻》:“斯并长短瞀乱,善恶纷拏。”、《钱生肃润之父出示所辑方书》:“和扁日以遥,治术多瞀乱。方书浩无涯,其言比河汉。”、《訄书·序种姓上》:“然上世自母系废绝,诸姓会最而为父系联盟,则邦邑、种族、姓氏三者,时瞀乱弗能理。”

  (jiao):人脾气暴躁、火爆;太阳暴烈。《列子》:“名乃苦其身,燋其心。”

  (c da):鞭打,今指口头挖苦、嘲讽,青海方言亦有抶ci4一次且同意。《说文》:“抶,笞击也。”、《五人墓碑记》:“众不克不及堪,抶而仆之。”

  (c):蹭,比蹭更为用力。《词源》里析意为“顺木之纹理以分解。”《诗经》:“折薪扡矣。”

  (la sa):(sa字左为提手旁,左边上为乔,下为韭字)垃圾;脏乱不整,意等同于肮脏。鄙谚说:“清洁白雨擸sa雪”。、《通俗编·模样形状》:“拉飒,言秽杂也。”

  (gou jia):身上的污垢(圿字同解过去都以g为声母圿读ga0 解读gai4)。《道行般若波罗蜜经卷第六》:“垢圿尘滓也。”、集韵》标明:“垢,音苟。圿,音嘎,积垢也。”、《新修补充大藏经》:“一者头发长。二者爪长。三者衣裳垢圿。四者不知时宜。五者多有所论。”、《韩非子·大体》:“不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。”、《广雅·释言》:“圿,垢也。”

  (ke li ma ca):快点。关中人暗示敦促时常说“磕马”,或者“磕你马刺”。乘马出行时说“磕马”,就是提醒火伴用马靴磕击马腹、敦促马快行。“磕你马刺”中的“马刺”就是马靴底的突起物,特地用来刺激马腹,催马快行。“磕你马刺”中的“你”音变为“li”, “磕你马刺”音变为“磕li马刺”或“磕li马ca”。

  (wei):碾磨(豆子成粉)。汉代之后才用“磨”这个名称,之前则称作“碨”。

  (xian):铁锹,古谓“臿”,“杴”。

  (guo):吵扰,声音高响或嘈杂。《苍颉篇》:“聒,侵扰耳孔也”、《楚辞·疾世》:“鸲鹆鸣兮聒余”、《左传·襄公二十六年》:“聒而与之语。”

  (guan gua):控扼,扼制。关中的大人教孩子写字要公道,不要胡“绾毂”,或说“嫑胡绾毂”。《史记·货殖传记》:“唯有褒斜绾毂其口。”

  (xian hua):炫耀,出风头。《黄粱梦》:“你得了斗来大黄金印一颗,为元帅佐江山,倒大来显豁。”、《对玉梳》:“莫不灵堂前要显豁。”

  (dei s di):陕西话中疑问句的发问体例是将疑问助词“得是得”放在句末。

  (xie):与唐宋文献诗歌一样,大量利用“些”字,用法极其复杂,用于暗示量词和多种诸如号令、敦促、请求、禁止、冷淡等语气词。 唐代《敦煌变文集》:“自家身上割些吃,有罪无罪便应知。” 、白居易《赠诸少年》:“些些贫苦奈吾何 情愿世尊加被我,三十二相与些些。”、唐代顾况《朝上清歌》:“ 曼声流睇,和清歌些; 至阳无谖,其乐多些; 旌盖飒沓,箫鼓和些; 金凤玉麟,郁骈罗些; 反风名香,香气遐些; 琼田瑶草,寿无涯些; 君著玉衣,升玉车些; 欲降琼宫,玉女家些; 其桃千年,始著花些。”

  chao字的写法

  (z):遏制住 。

  (zh):最多 。

  (mi):打打盹。

  (cuan dun):打盹。

  (lie yuan):走开。

  (xie):从高处取、摘。

  (qiu):“宅”在屋里,不出门。

  (wu xi):脏,不清洁。

  (ban zui):打骂。

  (die ban):障碍他人干事。

  (zhao huo):惹祸。

  (ning zheng):蛮干。

  (mi ηian):清晰怎样去做,曾经有了写根本;有门道。

  (zhao shi):理会。

  (qiao dao):法子。

  (shi gui):细心猜测,揣测、研究、实施等繁杂的事务的代名词。“蓍龟”本是古代遍及的占筮卜卦的过程。《孔子家语·卷七》:“先王秉蓍龟、列祭祀、瘗缯、宣祝嘏、设轨制、祝嘏辞说,故国有礼,官有衔,职有序。”、《中庸》:“见乎蓍龟,动乎四体。”、《易经·系辞上》:“探赜索隐,钩深致远,以定全国之吉凶,成全国之亹亹者,莫大乎蓍龟。”、《史记·龟策传》:“闻古五帝、三王策动发难,必先决蓍龟。”“略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟。已则弃去之。”“及虎将推锋执节,获胜于彼,而蓍龟之日亦无力于此。(皇)上尤加意,赏赐至或数万万。”“人民好用卦者,取满六十根茎的蓍草,长满六尺者,即可用矣;取龟得长七、八寸,可宝矣。”蓍龟在远古社会是一种遍及的现象。今天虽不卜筮,但蓍龟一词并未消逝,事做得好说“蓍龟的好”。做得欠好说“胡蓍龟”。衍生的鄙谚有“胡蓍龟,弄棒槌”,由于蓍龟利用的蓍草又细又长,二棒锤又粗又短,比方胡来。写成“日鬼”是经不起推敲的,由于关中话里无“riㄖ”字。日读er。

  (shǐɡǔi tǎo tān):比方横行霸道,蓍龟陶诞,本指占卜过程的作假行为。蓍龟:本意为占卜,正轨的做法,按司马贞注。陶诞:陶,通谣,讹传。诞,荒唐。《荀子·荣辱》:“陶诞突盗愓悍憍暴,”、《王先谦集》:“郝懿行曰:‘陶,古读谣,陶诞如谣诞。谓好诬蔑浮夸也。’”、《强国》:“陶诞比周以争与。”与:与国。陶,通謟,荒谬。不克不及写作“日鬼掏蛋”。“白蓍龟”,不是“白日鬼”。而“白日鬼”,按照1915年《辞源》的注释是:“大白日明火执仗地“窃骗之徒”,称之为白日鬼。”、《旅游志余》:“宋时的临安,奸劫茂盛。有以伪易真者,至以纸为衣,以铜铅为银,以土木为香药,变换如神。谓之白日鬼。”、《刘跂暇日志》:“宋时指贼报酬白日鬼。彼中人见诞谩者,亦曰白日鬼。”

  (fen):指丢人、不荣耀,以至被本人反感的人的影响、咒骂而发生的失败。孔子《大学》:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如斯。此谓一言偾事,一人定国。”、《礼记·射义》:“贲军之将。”郑玄注:“贲,读为偾,犹覆败也。”工作办坏叫“办了个偾事”;丢人现眼叫“偾人”;不嫌羞叫“不嫌偾”;羞不羞说成“偾不偾”;太丢人了说成“偾地狠”。以至别人的失败给他人带来晦气也叫偾。如打麻将的说:“今日手气欠好不知叫哪个‘偾死鬼’给偾的来了!”“偾死鬼”是关中人常用来骂那些咒人失败的魔鬼。

  (zhun/zun)。指人人都甘拜下风地喜好。孔子《中庸》:“夫焉有所倚?肫肫其仁。”

  (yang yang):最好的衣服,“洋洋”在古汉语里描述美盛的样子。孔子《中庸》:“大哉圣人之道!洋洋呼!”、《论语·泰伯第八》:“子曰:‘师执之始,关睢之乱。洋洋乎盈耳哉。’”洋洋在此指美好。《韩非子》:“洋洋纚纚然。”、《诗经》:“河水洋洋。”亦指昌大、夸姣、浩繁。

  (kan xiang):就是看环境,决非“看相”。孔子《系辞》:“圣人设卦观象,系辞焉而明凶吉。”、《系辞下》:“是故《易》者象也,象也者像也。”孔颖达疏:“谓卦为万物象者,法像万物,尤若乾卦之象法像于天也。”“观象”是按照“卦”的变化推算凶吉,按照凶吉而决定对策。“是故变化云为,吉事有祥,象事知器,占事知来。”“《易》有象,所以示也。”“古者包牺氏之王全国也,仰则观象于天,俯则观法于地。”《易经》里,“象”属于一种变化的情况。民间衍生良多与“象”相关的词语。“看象着办”即按照环境而定;“变象”即改变环境。《易·系辞》:“变更以利言,吉凶以情迁。”“不成为典要,唯变所适。”、《系辞》:“八卦以象告。”“变象”亦作“变卦”,即此中一爻的变更而成另一卦。观象后识别阐发环境的过程叫“识象”。陕西人说“看你识象不识象”,就是可否看准环境,把握机会;或者有无自知之明,采纳自动。“识象”后,又有两种请况,一种是“有象”,即有门儿,有但愿。如“我看这门婚事还有象”。“没象”在关中有两层意义,一是没有但愿,不可。《系辞》中说:“乾坤毁则无以见易,易不成见,则乾坤或几乎息矣。”是说乾、坤二卦是《易》的精髓,若被扑灭,《易》之伦理无法表现,意味意义就没有了。二是无法估量,“象”的意味(象的征兆)意义博大精湛,变化莫测。关中人说“好的没象”,“坏的没象”,雷同“无法描述”。

  (ha):坏、狡诈、精。

  (jiuo):骂人,同觖人。《论语·阳货》:“恶(不喜好)徼认为知者,恶不逊认为勇者,恶以讦为直者。”徼,即抄袭;“不逊”即傲气;“讦”即揭短骂人。《汉书·赵广汉传》:“吏民相告讦。”颜师古注:“面相斥曰讦。音居乂反,又音居谒反。”、《现代汉语辞书》里写作“撅人”是缺乏根据的。

  (shi jiuo):挑发的意义,引申为被责备。擿为挑发。觖是角字旁,有矛盾。高诱注《淮南子》:“觖,不满也。”、《汉书·孙宝传》中“…:‘冯氏反事大白,故欲擿觖,以扬我恶。’”。

  (papu):倒仆伏地,趴伏。《礼记·问丧》:“孝子亲死,悲哀志懑,故蒲伏而哭之。”郑玄注:“蒲伏,犹颠蹷。”、汉《九思·悯上》:“庇阴兮枯树,蒲伏兮巖石。”唐元稹《寄吴士矩》诗:“强起相维持,翻成两蒲伏。”、《王昭君》第五幕:“休勒衣服破裂,头青脸肿,绳捆索绑,一会儿被推在地上,蒲伏在单于脚下。”

  (ququ):蟋蟀,促织。“促织”为晋朝人常用称号,后世变为“趋织”,又因关中喜叠词,如馍馍,如此馍等,故又称趋趋,今多做“蛐蛐”。

  (yong lin):雇。《史记·儒林传记》:“儿宽贫无资用,常为门生都养,及不时闲行佣赁,以给衣食。”。 唐《代园中白叟》诗:“佣赁难堪一老身,皤皤力役在芳华。” 清戴名世《周烈妇传》:“烈妇之父佣赁为舆人。”

  1.陕西关中方言的亲热感和文化积淀

  陕西关中方言得天独厚,博大精湛,汗青长久,陕西关中方言在古代叫“雅言”,秦汉期间的民族大融合促使陕西关中话影响到全国各地,唐代达到昌盛期间。其时的皇帝、妃子、大臣、苍生、外国使节均说陕西关中话。从陕西关中方言中我们能够窥视到陈旧华夏文化的成长轨迹,又能够领略到今人溢于言表的线.陕西关中方言典范台词的出现

  跟着片子艺术的多层面成长,陕西关中方言起头脱节“一句话”的场合排场,在片子中大放荣耀。身为导演的张艺谋在影片《有话好好说》中客串“破烂王”脚色,并亲身上阵喊出了那句正宗的陕味台词“安红,额爱你”,成为昔时的风行语;《武林别传》中风情万种的佟掌柜,限于演员闫妮难以按照剧情设置利用汉中话,而改用关中方言的西安话表演,其“额地神啊”等典范台词,被观众纷纷效仿。

  3.陕西关中方言本身具有稠密的趣味性气味

  导演王全安说:方言是还原实在的一个很主要的手段。若是一个关中人出此刻银幕上,一说通俗话,就没有脾性没有个性,只要说到“额”的时候才感觉人物活起来了。

  4.陕西关中方言的直爽

  陕西关中人的性格受地舆情况、汗青文化等要素的影响,陕西关中人措辞比力直爽。在这个物欲膨胀节拍快速的时代里,陕西关中话的直爽让人感觉很解气、很恬逸。影视作品中的陕西关中方言从不拐弯抹角,很开门见山。

  5.陕西关中方言的时髦性

  陕西关中方言在银屏中的火热还得益于与现代时髦接轨,时髦性次要是指陕西关中方言在影视作品中的使用自创影视作品的风行词汇、告白语、成语、鄙谚、典籍及文学作品等,如情景喜剧《武林别传》中,掌柜佟湘玉因不会汉中方言,而改用关中方言,“走本人的路,让他们打的去吧”、“额服了you”。用陕西关中方言把这种带有文娱味道的话语表达出来文娱气味更浓。片子《欢快》大量植入的歌舞桥段,更是令观众叫绝。

  6.陕西关中话的影视作品

  《秋菊打讼事》《武林别传》《西安虎家》《纺织姑娘》《斑斓的大脚》《举起手来》《欢快》《121大案》《白鹿原》《沙井村之恋》《盲井》《盲山》《私家定制》《旗开得胜》等。

  方言笑线、树上各咎着两只巧,一只乖巧一只哈巧。哈巧对乖巧社:“你朝过挪一哈.”乖巧社:“挪不成,再挪奏载哈起咧!”哈巧社:“末四,载哈来饿搂着你。”乖巧怕羞滴社:“哈松!”

  2、张艺谋高喊:俺红,饿想你,饿想你想的睡不捉;陕城美女高喊:涨一谋,饿想你,饿想你想的想睡觉!

  3、已经右倚份热诚地干情拜灾饿面浅,饿莫气拯西,挡饿史气塔地时候,饿干倒后会.人师间贼搭地通酷摸锅愚呲

  4、入过伤舔给饿挤灰让饿从来椅回地花,饿灰对阿谁女娃奢饿哀馁,入过匪要吧这端干情假伤歌椅接先地花, 饿希枉是椅弯撵

  5、饿是煮!饿是答烂煮!

  6、逆给饿电石减,饿突阿突阿奏洗冠了!(你给我点时间,我吐啊吐啊就习惯了!)

  解读词条背后的学问

  《时代人物》主编,专栏作家

  言语的图腾 大银幕为何“独宠”陕西话?

  近年来,陕西籍的导演、编剧、演员在影视行业的地位和影响力越来越高,他们对于陕西方言有着高度认同感和天然的感触感染力,更长于天然地通过作品将其付与脚色并展示出来,这也是陕西话可以或许活跃于影视作品中的缘由之一。

  2017-12-21

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